Ковчег Ноя был найден

Материал из РациоВики
Перейти к: навигация, поиск

Заявление CH500:[править]

Ноев ковчег упоминается во многих источниках, включая следующие:

  • Берос около 275 г. до н.э. сообщал об остатках ковчега в Гордийеских горах Армении (с. 15).
  • Иосиф Флавий упоминал об остатках ковчега на горе Барис (ныне — Арарат) (с. 16-17).
  • Несколько авторов рассказывают о св. Иакове (Медзпина), который настойчиво пытался подняться на Арарат. Ангелы приказали ему прекратить попытки и дали ему доску с ковчега (с. 17-21).
  • Имеется несколько сообщений, относящихся к разным периодам в истории, которые предполагают, что армяне владеют знанием о древесине ковчега (с. 21-22).
  • В 1952 году Гарольд Уильямс записал историю, рассказанную Хаджи Йеарамом в 1916 году. Согласно с этой историей, Йеарам помог провести троих учёных к ковчегу в 1856 году. После обнаружения торчащего изо льда ковчега вблизи вершины учёные пришли в ярость и безуспешно попытались его уничтожить. Тогда они приняли клятву сохранять открытие в секрете и убивать всех, кому оно известно. Около 1918 года Уильямс увидел газетную статью, в которой даётся признание умирающего учёного, которая подтверждает историю Йеарама (43-48).
  • В 1876 году английский исследователь Джеймс Брайс обнаружил рукотворный кусок дерева длиной в 4 фута (1,2 м) на Арарате на высоте 13000 футов (3900-4000 м) над уровнем моря (с. 51-55).
  • В 1883 году обследования Арарата турецкой экспедиции на предмет возможных лавин дали возможность обнаружить часть ковчега, выступающую на 20-30 футов (6-9 м) из уровня ледника (с. 56-58).
  • В 1887 году во время своей третьей попытки найти ковчег принц Нури из Багдада нашёл его на высшей точке Арарата (64-67).
  • В 1908 году, а затем в 1910 году, армянский абориген Георгий Акопян, будучи мальчиком, посетил ковчег вместе со своим дядей. Ковчег был на краю скалы, его древесина была тверда как камень (с. 69-72).
  • В 1916 году Владимир Росковицкий рассказал о том, как он и другие русские лётчики увидели ковчег почти нетронутым, расположенным на берегу озера на Арарате. Экспедиция достигла ковчега примерно через месяц. Фотографии и схемы были посланы царю, но большевики свергли царя через несколько дней и доказательства были потеряны. Позднейшие показания устанавливали, что отчёт был на 95% фиктивным, но другие русские солдаты высказывались, что они слышали об экспедиции, обнаружившей Ноев ковчег в 1917 году (с. 76-87).
  • Шесть турецких солдатов поднялись на Арарат и видели там ковчег в 1916 году (с. 90-92).
  • По общему мнению, монастырь Эчмиадзина (ныне — Вагаршапат) позаимствовал древесину от ковчега (с. 93-97).
  • Заблудившись на Арарате в 1936 году, Хардвик Найт нашёл образцы тёмной лёгкой древесины (с. 98-101).
  • Два американских пилота видели ковчег несколько раз и однажды взяли с собой фотографа. Фотография вышла в тунисском издании газеты "Звёзды и полосы" в 1943 году. Многие люди запомнили статью, но её копии не сохранились (с. 102-107).
  • Дональд Лидман встречал ВВС России главным образом в 1938 и 1943 годах, и они показали ему изображения ковчега. Он был преимущественно погружен в ледник. Фотографии никогда не были представлены (с. 109-112).
  • В 1948 году курдский фермер по имени Ресит сообщил об обнаружении выступающего изо льда носа ковчега примерно на 2/3 пути на Арарат. Древесина была чёрной и слишком твёрдой для того, чтобы он смог отломить её часть (с. 115-116).
  • В 1949 году была сделана спутниковая фотография западного плато Арарата с изображением продолговатого компактного объекта, который может быть ковчегом Ноя (Моррис 2001).
  • В 1955 году после двух безуспешных исследований Фернан Наварра обнаружил подвергавшееся ранее воздействию ручной обработки дерево на высоте 13750 футов (4200 м) над уровнем моря. Тем не менее, твердолобые археологи всё равно заподозрили подделку. В 1969 году небольшие кусочки древесины были найдены на месте раскопок, организованных Наваррой. Снова была заподозрена подделка (с. 129-134, 158-160).
  • Джордж Грин сфотографировал ковчег из вертолёта в 1953 году, но его изображения не вызвали должного интереса, и они были потеряны (с. 135-137).
  • Спутник ERTS сфотографировал ковчег Ноя в 1973 году, но его разрешение оказалось недостаточным (с. 203-206).

(Если не указано противоположное, цитирование производится из книги LaHaye and Morris 1976).

Источник[править]

  • LaHaye, Tim and John Morris, 1976. The Ark on Ararat, Nashville: Thomas Nelson Inc.
  • Morris, John D., 2001. Noah's Ark remains in the news! Acts & Facts 30(2) (Feb.): 1-3. [1]

Ответы[править]

  1. Все эти заявления о найденном ковчеге владеют одной общей чертой: ни одно из них не было подтверждено. В большинстве из них упоминается мало свидетелей, если таковые вообще были. Фотографии и газетные статьи пропадали, иногда необъяснимо, либо они слишком многозначны, чтобы их принимать во внимание. Физические доказательства либо не были найдены, т.е., поиски были неудачными, либо основаны на древесине, предварительно доставленной на гору. Они имеют вид басни, а не факта.
  2. Заявления несовместимы. Ковчег был найден в различных местах горы (и в различных горах, если принять во внимание более ранние заявления). Его состояние варьируется от почти нетронутого до разбитого пополам и до отдельных фрагментов древесины. Состояние древесины варьируется от слишком твёрдой для извлечения до осыпающейся от прикосновения. Некоторые источники говорят, будто местные жители посещали ковчег постоянно, тогда как другие подчёркивают имевшиеся трудности.
  3. Ковчег Ноя является примером тематики, о которой люди любят рассказывать небылицы. Некоторые люди могли быть мотивированы созданием себе чести, сочиняя такие истории. Некоторые были мотивированы деньгами. Прочие могли придумывать истории просто для привлечения внимания. Поскольку истории о ковчеге настолько известны, некоторые люди могли заключить, что они видели ковчег на основании неоднозначных данных. Например, они могли ошибочно истолковать размытую фотографию либо форму, которая наблюдалась сквозь туман, либо они могли заключить, что любая древесина, которую они обнаружили, является частью ковчега, хотя древесина могла быть поднята на Арарат в историческое время для сооружения крестов и хижин.
  4. Имеется хорошая аналогия с некоторыми другими видами псевдонауки, в которых, несмотря на длительные поиски, не удаётся получить существенные результаты. Криптозоологические поиски не смогли принести и представить надёжные доказательства Лох-Несского чудовища, снежного человека и т.п. Парапсихология всегда обнаруживает лишь опосредованные свидетельства экстрасенсорного восприятия и психокинетики; такие эффекты не становятся проще и лучше измеренными. Можно также обратить внимание на случай марсианских каналов, которые являются в лучшем случае односторонним восприятием. В середине XX века они широко рассматривались астрономами как ложное восприятие; данное заключение было полностью поддержано их полным отсутствием на изображениях, полученных от полетевшего на Марс космического корабля спустя несколько десятилетий.

Логические ошибки, содержащиеся в данном заявлении[править]

См. также[править]

Внешние ссылки[править]

Дальнейшее чтение[править]

  • Bailey, Lloyd R., 1989. Noah: The Person and the Story in History and Tradition, University of South Carolina Press.

Связанные заявления[править]

Частные случаи заявления[править]