Йеарам провёл троих недобросовестных учёных к ковчегу Ноя в 1916 году

Материал из РациоВики
Перейти к: навигация, поиск

Заявление CH505.1:[править]

В 1952 году Гарольд Уильямс записал историю, рассказанную Хаджи Йеарамом в 1916 году. Согласно с этой историей, Йеарам помог провести троих учёных к ковчегу в 1856 году. После обнаружения торчащего изо льда ковчега вблизи вершины учёные пришли в ярость и безуспешно попытались его уничтожить. Тогда они приняли клятву сохранять открытие в секрете и убивать всех, кому оно известно. Около 1918 года Уильямс увидел газетную статью, в которой даётся признание умирающего учёного, которая подтверждает историю Йеарама (43-48).

Источник[править]

  • LaHaye, Tim & Morris, John, 1976. The Ark on Ararat, Thomas Nelson Inc. and Creation Life Publishers, Nashville and New York, pp. 43-48.

Ответы[править]

  1. В повествовании несколько несоответствий (Bailey 1989, 83-84).
    • Почему Уильямс ждал до 1952 года, чтобы рассказать такую историю?
    • Не существует записей о том, что такая экспедиция покидала Англию (английская экспедиция из пяти человек в том году исследовала Арарат, но они использовали курдских проводников и не были заинтересованы в ковчеге).
    • Почему учёные пытались найти ковчег, если они не верили в его существование и не хотели его найти?
    • Почему они угрожают своим проводникам, чтобы те не раскрывали местонахождение ковчега, если это местонахождение было общеизвестным для местных армян?
    • Йеарам умер в 1920 году в возрасте 82 года. Учёный, который определённо был значительно старше Йеарама, умер примерно в 1918 году. Его возраст оказывался бы не менее 100 лет.
    • Несмотря на тщательные поиски, газетная статья с этой историей не была найдена.
    Согласно с источником, отец Йеарама полагал, что Бог хотел, чтобы люди знали, что ковчег до сих пор здесь. Это согласуется с критикой неверующих, предполагающих, что история была придумана как религиозная пропаганда.
  2. Число случаев и различных мест, в которых, по утверждению людей, был найден ковчег, на протяжении многих лет практически несчётно. Иногда данные утверждения не документированы, иногда они документированы, но заявленный ковчег оказывается лишь горным образованием с большой порцией выдаваемого желаемого за действительное. Без действительных физических доказательств ковчега на руках данное повествование — это просто очередная история о том, что люди утверждали, что увиденное ими было ковчегом.
  3. Красочные подробности о том, что люди отрицали находку, а затем пересмотрели свою точку зрения попросту неважны. Имеет значение то, в пользу чего были факты, а не то, во что кто-либо верил, даже если эти взгляды менялись.
  4. добавить ещё ответы

Логические ошибки, содержащиеся в данном заявлении[править]

См. также[править]

Внешние ссылки[править]

Литература[править]

  1. Bailey, Lloyd R., 1989. Noah: The Person and the Story in History and Tradition, University of South Carolina Press, pp. 83-84.

Связанные заявления[править]

Категория заявления[править]

Смежные заявления[править]