Ли Стробел

Материал из РациоВики
Перейти к: навигация, поиск
Ли Стробел

Ли Стробел (род. в 1952) — христианский апологет, креационист, журналист , защитник разумного замысла, автор нескольких книг на тематику защиты христианства, а также ведущий телевизионной программы Вера под огнём.

Ли Стробел говорит о себе, что он следственный журналист (что отчасти является правдой - Стробел был однажды официальным редактором газеты Chicago Tribune), и вместе с тем бывший атеист. Как следственный журналист-самоучка, он, кажется, вовсе не способен задавать сложные вопросы в своих интервью, давать ссылки на свои заявления, противостоять людям, когда они делают неопределенные или противоречивые утверждения, а также принимает Библию в качестве источника Истины без доказательств. Кроме того, описание его атеистического прошлого выглядит подозрительно похоже на то, как атеисты описываются с христианской точки зрения (напр. то что он отвергал Бога, не смотря на знание или подозрение Его существования(!), для того чтобы иметь возможность грешить свободно[1]).

Кроме того, Стробел редко интервьюирует людей, которые критикуют его позиции, а когда он их цитирует, то делает это поверхностно, зачастую искажая их исходный смысл в своем тексте. Доводы, которые поддерживают его позиции, часто принимаются им как данность, без предварительного анализа и разбора, он почти никогда не проводит исследование заявлений, сделанных в пользу своих аргументов.

Пожалуй, это уместно, учитывая аттестат о том, что Стробел получил должность Профессора Христианской Мысли[2] в Хьюстонском Баптистском Библия-истинна-в-буквальном-смысле[3] "Университетом", где он теперь работает совместно с мистером "Я профессиональный философ, нет, правда"-Уильямом Крэйгом.

Критика[править]

В своих книгах Стробел берет интервью у известных философов и апологетов, не ставя, однако, их выводы под сомнения и не пытаясь их оспорить. Так, в книге Христианство под следствием в разделе "Довод второй: Наука отвергает чудеса, следственно, чудес не бывает" он берет интервью у "доктора философии" Уильяма Лэйна Крейга, и тот приводит свои аргументы (которые он называет доказательствами) в пользу существования Бога. В своем "Третьем доказательстве" он объясняет бытие Бога объективностью моральных ценностей, в свою очередь не доказывая никаким образов саму объективность морали. Единственный довод в пользу существования моральных ценностей он выразил тем, что "В глубине души все мы знаем, что объективные моральные ценности существуют". Столь ненадёжная аргументация не вызывает никакого смущения у Стробела. Порой целые разделы книги носят в себе логические ошибки. Например, в книге такая формулировка главы "Довод третий: теория эволюции полностью объяснила происхождения жизни, так что бог нам больше не нужен". Следует отметить, что сторонники теории эволюции никогда не заявляли, что теория эволюции объясняет происхождение жизни, а сама проблема возникновения жизни никак напрямую не связана с её эволюцией. В главе "Довод четвертый: бог, убивающий невинных детей, недостоин поклонения" Стробел берет интервью у доктора философии Нормана Л. Гайслера, и тот в разделе "Убийства по велению Божьему" делает попытки оправдать истребление евреями других народов. Гайслер говорит о том что женщины и дети во время штурма города евреями имели возможность скрыться, а израильтяне, "согласно данным им Богом" правилам", перед штурмом вражеского города предлагали его жителям сдаться. Ни на противоречие в виде прямых указаний в Библии уничтожать эти народы вместе с детьми, ни на жестокую участь и малую вероятность выживания женщин и детей вне стана Стробел не обращает внимания. Однако Гайслер в своем интервью прибегает даже к самым явным противоречиям, не пренебрегая даже откровенной ложью. Так, на отрывок из 4Царств 2:23-24 "И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка." Гайслер даёт следующий комментарий: Библия короля Якова в этом месте неточна. По мнению исследователей, в оригинальном тексте говорится скорей о "молодых людях". Далее он делает совсем странные и необоснованные заявления, описывая насмехавшихся детей как бандитов и злодеев, которые "угрожали жизни пророку Елисею, а также были дерзкими богохульниками, которые издевались и потешались над самим Богом, не веря в Его чудесные творения А высмеивали они лысину Елисея скорей всего потому, что это был намёк на проказу: прокаженные в те времена брили голову". То, что прокаженного можно отличить от здорового человека хотя бы по наличию язв, а лысина сама по себе не говорит о проказе, что известно даже из Библии (Левит 13:40), самому Гайслеру, скорее всего, неизвестно. Что же касательно слова "дети" в вышеуказанном месте, то оно действительно может переводиться как "юноши", однако прилагательное ( ивр. קָטן ; рус. маленький) не оставляет сомнения, что в контексте стиха говорится именно о малолетних детях, а не о подростках, если не учитывать вариант о карликах, который еще более маловероятен, чем все остальные варианты. На все эти и большинство других противоречий Стробел не обращает внимания, они им никак не комментируются.

Публикации[править]

Внешние ссылки[править]

Примечания[править]

  1. http://www.patheos.com/blogs/friendlyatheist/2009/01/02/lee-strobel-answers-your-questions-part-1/
  2. http://www.hbu.edu/Choosing-HBU/Academics/Colleges-Schools/School-of-Christian-Thought/Departments/Department-of-Apologetics/Faculty/Lee-Strobel.aspx
  3. http://www.hbu.edu/About-HBU/General-Information/Mission-and-Values.aspx
  4. Steve Shives made The Case for Christ the subject of his first entry in what would his An Atheist Reads... series and was underwhelmed by Strobel's "evidence"