Христианство

Материал из РациоВики
Перейти к: навигация, поиск
WP-TranslationProject TwoFlags.svgПереведённая статья
Текст этой статьи является переводом статьи Christianity на английском языке и, возможно, содержит лишь минимальные правки содержания. В статье не в полной мере раскрыта сторона вопроса, интересная для русскоязычных читателей.

Христианство является самой распространённой монотеистической религией, и относится к религиям авраамической традиции. Сформировалось из культа, возникшего в I-II веке в рамках иудаизма.

Далее христианство разделилось на разнообразные секты, которые почти на столько же отличаются друг от друга, насколько они отличаются от нехристианских религий; это можно наблюдать на примере католических церквей со свойственной им обширной ритуальной составляющей, и более скромных протестантских церквей. Центральный принцип христианства состоит в том, что Иисус Христос является Богом (а именно, владеет божественной, а не человеческой природой), который воплотился на Земле в виде "сына Божьего", чтобы принять страдания и умереть, взяв на себя наказание за грехи людей. Вопрос греха объясняется в Библии как употребление Евой запретного плода древа познания 7000 лет назад или около того. Согласно с законом Мойсея, каждый, кто верит в сына Божьего, может, приняв это, жить на стороне Бога на небесах в вечной загробной жизни. Все остальные будут подвержены Богом вечным пыткам.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную»

— Иоанна 3:16 [1]

Происхождение и ранняя история[править]

Христиане утверждают, что их религия возникла внезапно вследствие вознесения Иисуса на небо. Хотя это и может быть верно в их понимании, но они стремятся приуменьшить значение того факта, что христианство является продолжением многовековой иудейской теологии, смешанной с эллинистической мифологией в "таинственную религию Иисуса", описанной Павлом в его подлинных посланиях Нового Завета (с 52 по 58 гг.н.э.).

Стоит отметить, что эти послания Павла создают устойчивое впечатление, что Павел ничего не знал о жизни и поучениях Иисуса в контексте недавней истории, который, в соответствии с христианским пониманием, был казнён с 26 по 36 г.н.э. Послания ясно демонстрируют, что Павел ничего не знал ни о физическом рождении Иисуса, ни о его принадлежности к линии Давида, ни о том, что Иисус рождён женщиной, ни о традиции тайной вечери, упоминающейся у Луки, ни об идее, "...что Он погребён был и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати..." (Последнее простое предложение является сарказмом с целью юмора. Тем не менее, это правда, что Павел никогда не говорил явно, что Иисус принял крещение, хотя и достаточно часто ссылался к крещению во имя Христа.)

Позднее (около 65-80 гг.н.э.) Евангелие от Марка предоставило некоторые детали служения Иисуса, опирающиеся, предположительно, на устную традицию. Два других сводных евангелия, Матфея и Луки (около 70-100 гг.н.э.), по крайней мере частично основаны на Евангелии от Марка, в то время как Евангелие от Иоанна существенно отличается в отдельных деталях, касающихся жизни Иисуса, владея совместно с другими Евангелиями менее чем одной десятой собственного материала. Деяния апостолов были написаны примерно в это же время с целью представить историю духовенству из предполагаемых учеников Иисуса, с особым акцентом на Петра и Павла.

Христианские авторы написали значительное число книг на протяжении первых веков н.э. Большинство из них мошеннически относились к устоявшимся традициям в надежде, что они получат доверие, хотя многие из них были признаны недостоверными ещё в древности. Многие из этих более поздних авторов внесли элементы греческой философии (в частности, неоплатонизм) в христианство, которая сделала большой вклад в последующие ничтожные споры вокруг тонкостей теологии, которые более никто не мог даже понять.

Раннее христианство не столько обязано проверяемой истории, сколько попыткам решить эти споры с помощью дебатов вокруг каноничности, теологии и других доктрин. Инакомыслию в церкви был положен конец, после принятия символа веры на Первом Никейском Соборе, который был созван по приказу императора Константина I в 325 г. А в 380 г. христианство приобрело статус официальной религии Римской Империи.

Вероучение[править]

Прежде всего, христианство является верой в то, что Иисус был Богом во плоти и что он:

«...был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшёл на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придёт судить живых и мертвых.»— Апостольский Символ Веры

Не считая этого, чем в точности является христианство довольно неясно и при установлении этого имеется сильная зависимость от того, с кем ведётся разговор. Традиционное определение изложено в следующих трёх положениях: Апостольском Символе Веры, Никейском Символе Веры и Афанасиевском Символе Веры; тем не менее, разработаны и другие положения. Писатель Клайв Стейплз Льюис предложил толкование, известное как "Просто христианство", а некоторые евангелические группы используют четыре духовных закона в качестве рабочего толкования с целью миссионерства. Строгость вероучения также весьма разная; Катехизис Католической церкви является в высшей мере систематизированным, тогда как более либеральные и/либо децентрализованные конфессии дают значительную свободу для отдельных верующих, а фундаменталистские конфессии исповедуют очень жёсткие и нравоучительные доктрины (пятидесятники, как обычно, являются особым случаем, ввиду концентрации своего внимания на духовном опыте, вплоть до исключения строгих доктрин).

В разные времена, гностики, катары, протестанты, католики, православные, квакеры, мормоны, универсалисты и многие другие группы были названы еретическими или не христианскими другими христианскими группами. Исторически, в большинстве церквей, ересь была приравнена к предательству, и в ситуациях, когда церковь владела светской властью, дискуссии вокруг доктрины приводили к массовому гонению, пыткам и убийствам. Впрочем, немногие люди были обеспокоены судьбой еретиков тех дней, и никто из имеющих какое-либо влияние им не сочувствовал; по крайней мере, пока никто.

Спасение[править]

Наиболее фундаментальным понятием в христианстве является то, что в связи с несовершенством человечества (заявленного как результат либо природы, либо, буквально или метафорически, первородного греха — акта неповиновения Адама и Евы, первых людей в Библии), спасение, дающееся как Божья благодать, является необходимым для того, чтобы человечество приняло присутствие Бога после смерти. Как именно это должно происходить описано довольно расплывчато ввиду того, что на этот счёт имеются разные утверждения; св. Павел утверждал, что возможно оправдание верой, а не подчинением "мозаичным" законам, а также путём ведения жизни без серьёзных грехов, (хотя он никогда не заявлял, что это были единственные требования к спасению); в то время как автор послания Иакова считал, что "вера без дел мертва" и что она также нужна для того, чтобы продемонстрировать их веру праведностью жизни. Тем не менее, является общепризнанным, что чрезвычайные страдания и смерть Иисуса, которые описаны в Евангелиях, были искуплением за грехи человеческого рода.

Далее поданы некоторые теории по поводу того, что именно следует делать, чтобы спастись:

  • Вера и дела. Католическая и Православная церкви приняли меритократическую точку зрения, заявляющую о спасении через одновременно и веру, и дела (Римо-Католическая церковь также владеет значительными инвестициями в большинстве стран своего влияния). Это означает необходимость веры в жертву Иисуса и вести праведную, нравственную, благотворительную жизнь.
  • Sola fide (только вера). Многие верующие протестанты, с другой стороны, подчиняются доктрине sola fide ("только вера"), в которой добрые дела не являются необходимыми для спасения.[2] Некоторые протестанты утверждают, что крещение в церкви необходимо для спасения, тогда как другие придерживаются менее "централизованной" позиции, считая, что для спасения достаточно просто верить; это процесс, известный как "обретение спасения" или "второе рождение".
  • Предопределённость выбора. Это центральный догмат кальвинизма. В кальвинизме люди не владеют свободным будущем; Бог всецело контролирует Вселенную, поэтому Бог единственный, принимающий решения о том, кто спасётся. Следовательно, Бог должен выбрать, кто спасён, а кто нет; те, кто будут спасены, известны как "избранные" и были избраны безусловно, не зависимо от веры или действий каждого конкретного человека. Ныне гиперкальвинизм, на котором основан доминионизм, развил эту идею до её логического предела.
  • Универсализм предусматривает, что жертва Иисуса была достаточной для всех грехов человечества не зависимо от личного признания.
  • Не думать об это слишком много. Многие христиане не вполне понимают, во что они верят; они лишь пытаются прожить жизнь праведно и надеются на лучшее.

Существует немало дебатов вокруг того, если человек обрёл спасение, может ли это спасение быть утраченным ним. Имеются следующие взгляды разных конфессий на этот счёт:

  • Католики и православные верят, что спасение может быть утрачено посредством некоторых грехов, которые не были исповеданы посредством таинства исповеди.
  • Лютеране верят, что спасение может быть утрачено после утраты веры.
  • Методисты верят, что спасение может быть утрачено, если покинуть "путь истинный".
  • Кальвинисты (пресвитериане, конгрегационалисты, некоторые баптисты) верят, что спасение не может быть утрачено ("настойчивость святых"). Универсалисты также верят в это, но по совершенно другим мотивам.

Доктрина "настойчивость святых" ничего не утверждает о реальности в случаях вероотступничества, в которых необходимо предполагать, что либо кто-то может отступаться, оставаясь в общении с Богом, либо, в первую очередь, что отступник никогда не был истинным христианином. Много бывших искренних экс-христиан находят последнее обидным, а многие не христиане рассматривают это как случай неистинного шотландца.

Кроме того, если каждый, кто является "спасённым" не может быть не спасённым, то из этого следует, что они владеют карт-бланшем (неограниченными полномочиями) делать всё, что захотят, без последствий в загробной жизни — не смотря на то, что действительный главный смысл христианства состоит в прощении чьих-либо грехов.

Троица[править]

Большинство христиан и все ортодоксальные христиане принимают концепцию Троицы, в которой единый Бог ЙХВХ существует одновременно в трёх эквивалентных ипостасях — Бог Отец (Бог Старого Завета), Бог Сын (т.е., Иисус, иногда называемый Словом) и Святой Дух (сила, которая защищает и облегчает существование людей Бога на Земле). Точный принцип предполагаемой работы поясняется по-разному в зависимости от конфессии; Мартин Лютер описывал сей процесс, говоря о человеке, играющего три разные роли, Бог Отец создал Вселенную, Бог Сын искупивший людей и Бог Святой Дух, делающий "грязную" работу по последующему спасению людей.[3]

Учение о Троице (тринитаризм) является ортодоксальной точкой зрения и точкой зрения большинства в рамках современного христианства, но это не только точка зрения. В частности, унитаристы обычно признают лишь единую личность Бога (Унитаристы сегодня являются частью Братства унитарианских универсалистов, которое также приглашает политеистов и атеистов), тогда как пятидесятники-единственники рассматривают Иисуса как единственного Бога. Кроме того, некоторые ранние христианские секты отрицали Бога как Отца и фокусировались на Иисусе на подобии Пятидесятников-единственников. Вне христианства концепция Троицы в общем считается кощунственной, политеистической либо, в лучшем случае, бессмысленной.

Библия[править]

Библия или книга еврейских легенд и фольклора с христианским дополнением, в случае христианства означающая ивритский Танах (называемый Старым Заветом) и греческое евангелие Новый Завет (Греческое Евангелие), содержит основополагающие документы религии; тем не менее, взгляды разных конфессий различаются относительно того, что точно там сказано, в каких предположениях следует интерпретировать этот текст и даже чем он является. Католики и православные признают семь книг, которые отвергаются протестантами; это второканонические книги, присутствующие лишь в греческой Септуагинте, но не в ивритском оригинале Библии.

С одной стороны, большинство христианских фундаменталистов придерживаются позиции совершенной точности Библии, согласно с которой все высказывания в Библии следует воспринимать буквально[4] так, как есть, без каких-либо дополнений; другой крайностью является подход "отрывной Библии" (англ. "looseleaf Bible") наиболее либеральных конфессий, таких как унитарианский универсализм, позволяющий сторонникам рассматривать в качестве священного писания всё, что они найдут вдохновляющим [5]. Средняя позиция, принятая ведущими протестантскими конфессиями, а также Католической и Православной церквями, состоит в "непогрешимости Библии": вере в то, что Библия была написана как религиозный текст, но не как исторический или научный текст, и, следовательно, является вдохновенной в отношении моральных и духовных поучений, но может не быть точной в отношении светских событий и исследований. Католики и православные владеют большей свободой действий в отношении этого, поскольку они не разделяют доктрину протестантов sola scriptura (состоящей в единственности Библии как источника вероучения) и допускают значительную роль высшего церковного духовенства в интерпретации Библии.

Христианство и ересь[править]

Христианство является одной из наиболее раздробленных из всех основных религий, оно содержит тысячи конфессий разных размеров, начиная с более чем миллиардного числа крещённых в Римо-Католическую Церковь[6] и заканчивая малыми религиозными группами, размером с семью.

Самый ранний раскол произошёл ещё до установления христианской церкви, они были следствием личной неприязни между Иоанном, Петром и других первых апостолов с одной стороны и Савлом из Тарса (позднее, "Павел"), который проповедовал более регламентированную теологию, чем она изложена в наиболее ранних биографических повествованиях, таких как реконструированный "источник Q"[7], Евангелие от Фомы и Евангелие от Марка. Кроме того, Павел совершил до сих пор немыслимый шаг проповеди среди не евреев, который повлёк разногласия в отношении обрезания и закона Мойсеева, побудившие созыв Иерусалимского Собора (основания которого были найдены в книге Деяния Апостолов, главе 15).

Дальнейшие противостояния относительно вероучения между такими группами, как ариане, маркиониты и гностики привели к формированию наиболее ранней версии Римо-Католической Церкви под императором Константином, пока позднее трения между Западной Европой и Византийской империей не привели к Великому расколу на Восточное и Западное христианство в XI в. Непризнание Мартином Лютером папского первенства в толковании вероучения привели к Реформации и последующему расколу ввиду того, что Протестантское и Католическое авторитеты не стали предпринимать меры по устранению взаимных разногласий, а начали обвинять друг друга в отклонении от христианства как такового.

Протестантская доктрина "невидимой церкви",— состоящая в том, что "Единая Святая Соборная Апостольская Церковь" не является физическим, временным учреждением на подобии Римо-Католической церкви, но вместо этого духовно объединённую структуру, не ограниченную временными образованиями,— особенно вдохновляла расколы. В современных Соединённых Штатах, которые были построены на отколовшихся течениях протестантизма с нуля, тенденция раскола является особенно сильной. Большое число церквей (в частности, внеконфессинальный фундаментализм, баптизм и отдельные церкви конгреционализма) являются, в сущности, конфессиями лишь для себя, даже сторонники ведущих конфессий, таких как католицизм и англиканство отрицают авторитет церковной иерархии друг друга, в целом, благодаря возросшему либерализму церковного мышления. Например, раскол на Северный баптизм и Южный баптизм в Соединённых Штатах был из-за рабства и других расовых проблем — Северный баптизм был в целом либо выступал за отмену смертной казни, либо относился к ней нейтрально, тогда как Южный баптизм прибег к активному согласованию рабства с писанием, чтобы обосновать свою позицию, что рабство не только допустимо, но даже необходимо.

Члены ведущих церквей таких как Католическая, Православная и Англиканская церкви иногда говорят о примирении и воссоединении. Хотя полноценной общение не было установлено между Католической, Православной и протестантскими церквями, ведущие протестантские группы установили между собой соглашения, налаживающие взаимное общение; например, Декларация Порво объединяет протестантские церкви во всей Северной Европе, или соглашение между Епископальной, либерально Лютеранской и Объединённой Методистской церквями в Соединённых Штатах. Тем не менее, хотя до формального примирения далеко, многие экуменические (т.е., интерконфессиональные) группы существуют и успешно функционируют на местном уровне.

Христианство для фундаменталиста[править]

Христианство основано на Библии и вере. Такова, по крайней мере, моя версия.[8] Тот, кто на самом деле не является христианином, попадёт в ад.

Чтобы быть христианином моего типа, необходимо заклинать змей, ненавидеть гомосексуалистов, обходить квартиры наподобие Свидетелей Иеговы и Мормонов, кататься в опилках, бормотать на языках, качаться взад-вперёд с закатанными назад глазами, отказаться от игры в карты, танцев и "демона рома", проводить кампании за запрет алкоголя и других наркотиков, жертвовать свои деньги для религиозных телепередач, пороть своих детей (и забрасывать их камнями, если те возражают), делать антисемитские ремарки (аля Пэт Робертсон и Билли Грэм), сжигать CD-диски (в буквальном смысле с участием огня, не в смысле "прожигать" диски, записывая на них информацию) которые изрыгают сатанинские сообщения (которые наиболее интересны каждому), если их проигрывать назад, наблюдать за чёрными вертолётами, проповедовать, что ООН собирается захватить Америку, присоединиться к ополчению[9], убрать книги о Гарри Поттере из школ, верить, что эти верования являются законом для каждого (поскольку "мы" должны "добиться правды" с Богом) и верить, что существование хотя бы одного не христианина должно угнетать.

Христианская апологетика[править]

Христианская апологетика является учением, направленным на систематическую защиту христианства. Одними из известных христианских апологетов являются Джош Макдауэл, Клайв Стейплз Льюис, Ли Стробел и Папа Бенедикт XVI (в период до того, как он стал Папой, когда он возглавлял Конгрегацию доктрины веры).

Например, в отношении божественности Иисуса, часто утверждается, что "Либо Иисус говорит правду, либо он лжец, либо сумасшедший" (сокращённо, "безумный, злой либо Бог"), аргумент, называемый "трилеммой Льюиса" ввиду наиболее известного его промоутера Клайва Стейплза Льюиса. Другой аргумент, а именно упомянутое ранее Пари Паскаля, является попыткой обмануть Бога и предполагает наличие преобладания преимуществ веры над её недостатками.[10]

Такие аргументы владеют ограниченной силой при обращении людей в христианство. Хотя христианская апологетика может быть полезной для создания видимости того, что она не движется в иррациональном направлении, но вера, основанная на логических аргументах, является объектом атаки логической критики; например, утверждениями о том, что Иисус никогда не ходил по Земле, или что принципиально необнаружимые сверхъестественные сущности не могут повлиять на развитие Вселенной.

Апологеты также обвиняются в использовании логической уловки предположения вывода (т.е., доказывания своих утверждений ссылаясь в ходе доказательства на них же как на истинные), то есть, они предполагают, что их вера действительно является истинной, после чего пробуют обосновать это логически; эта уловка является вариантом ошибки техасского стрелка.[11]

Христианство и религия[править]

Хотя христианство обычно считается религией, любой активно отстаивающий свои убеждения христианин скажет, что христианство это не религия, а "единение (связь) с Богом". Это различие, вероятно, связанно с тем, что "истинные христиане", по всей видимости, владеют искривлённым чувством "истинного единения (связи)".

В рамках продолжения усилий по развеиванию этого "аргумента" можно привести следующее определение из Dictionary.com[12]. Необходимо иметь ввиду, что эти факты в целом несовместимы с религиозными дебатами с фундаменталистами:

  1. система верований о причине, природе и цели Вселенной, в особенности когда рассматривается как сотворение сверхчеловеческим учреждением либо учреждениями, обычно сопровождающиеся религиозными и ритуальными обрядами и часто содержащие моральный кодекс, регулирующий деятельность человека.[13]
  2. специальный фундаментальный набор верований и практик, обычно согласуемых определёнными лицами либо сектами: христианская религия, буддистская религия.

Крестовые походы[править]

В XI в. завоевавшие "святую землю" мусульмане начали гонения христианских паломников, пришедших туда. Одновременно мусульмане приступили к атаке Византийской империи, заставляя императора обратиться за помощью на Запад.

Так началась серия религиозно мотивированных завоеваний, каждое из которых образно описаны как "крестовый поход".

Папа активно привлекал внимание армии обещаниями огромного духовного вознаграждения каждому, кто боролся за Иерусалим. Это произошло в 1099 году и 50 тыс. от "язычников" (мусульмане, евреи и христиане, бывшие в ненужном месте в неудачное время) были убиты, но Он так и не явился (что произошло, если бы Он был где-то под горами трупов). Готфрид Бульонский, первый лидер крестового похода, хвастался, что он ехал на коне через Гроб Господень по колено в крови неверных.

Современные христиане утверждают, что, может быть, крестоносцы не были христианами надлежащего сорта, хоть они и думали, что были. Следует отметить, что так называемые "священные" войны любой религии неизменно проводились в погоне за богатством, территорией либо славой (или, достаточно часто, за всеми тремя).

Интересно, что Четвёртый крестовый поход начался из намерения завоевания "святой земли", но случайно завоёван был Константинополь (который уже был христианским в то время).

Христианство в Азии[править]

Из-за своего постоянного роста христианство занимает особое место в Восточной Азии. Первоначально рассматриваясь в качестве враждебных социальных ценностей, христианство постепенно набирает силу в Восточной Азии в основном вследствие глобализации и восприятия утверждения западных ценностей в результате холодный войны и стремления христианства к расширению, осуществляемого его приверженцами.

Цитаты[править]

«Я люблю вашего Христа. Я не люблю ваших христиан. Ваши христиане настолько непохожи на вашего Христа.» — Махатма Ганди

«"Папа, к какой религии мы принадлежим?" — "Знаешь... к религии, содержащей все благие правила, не работающие в реальной жизни... к христианству!"»

«Христианство ныне имеет слишком много юристов и слишком мало свидетелей.»— К.И. Хамбро[14]

«Каждый праведный христианин должен ударить Фалуэлла точно под зад.»— Барри Моррис Голдуотер

«Христианство обеспечивает ад для людей, не согласных с вами, и рай для всех ваших друзей.»— Эльберт Хаббард

«Нетерпимость всегда была одним из краеугольных камней христианства — славное наследие инквизиции».— Мэйдлин Мёррэй Охэйр

«Библия — это чушь!» — Corporate Avenger[15]

См. также[править]

Примечания[править]

  1. Синодальный перевод
  2. Многие верующие "нового рождения" просто проходят короткий курс веры, известный как "молитва грешника", очень сходный с исламской шахадой; другие церкви, такие как Римо-Католическая, имеют более формальные процессы преобразования.
  3. http://bookofconcord.org/lc-4-creed.php
  4. Насколько метафорически следует понимать писание иногда действительно не вполне ясно.
  5. "Церковь субгениев" использует это же правило.
  6. http://www.adherents.com/adh_rb.html
  7. См. Википедию по поводу источника Q.
  8. Данный раздел изложен в специфическом стиле. Повествование происходит от лица гипотетического фундаменталиста.
  9. Нерегулярные отряды вооружённых граждан
  10. Многие исследователи религий, не являющиеся христианами, оценивают оба этих аргумента, независимо от того, являются они значимыми или нет для их логики, основанными на ошибочных предпосылках; трилемма Льюиса предполагает, что Иисус сказал всё то, что ему приписывают, а Пари Паскаля предполагает, что выбор верить является бесспорно верным; учитывая множественность выборов "истинных" путей в рамках одного лишь христианства, многие заявляют, что они являются взаимно исключающими, это может быть сравнено с понятием "долгого выстрела"
  11. По поводу этой ошибки см. также Википедию.
  12. http://dictionary.reference.com/browse/religion
  13. Чтобы не запутаться, следует помнить, что сильный атеизм вообще не является религией.
  14. Цитаты: Карл Иоахим Хамбро (на норвежском)
  15. См. английскую Википедию: [1]

Внешние ссылки[править]