Видение о семидесяти седьминах

Видение о семидесяти седьминах — это библейское пророчество из Даниил 9:24-27. Примечательно оно тем, что в отличие от других, указывает не только на какое-то событие, но и указывает (по крайней мере, пытается указать) на время его исполнения. Те, кто верят, что Библия богодухновенна, считают, что оно, среди прочего, предсказывает точный год крещения и смерти Мессии (Иисуса Христа). Тем не менее, несмотря на кажущуюся конкретику, существует довольно много вариантов понимания тех или иных выражений.

Пророчество

24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
25 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
26 И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
27 И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя".

Критический разбор

Введем коэффициент ветвления интерпретаций (КВИ), обозначающий количество возможных интерпретаций рассматриваемого текста. Сообщение с КВИ=1 считается однозначно определенным.

Стих 24

Согласно еврейскому лексикону Стронга, слово, переведенное как "седьмина", (номер стронга 07620) может означать: 7 дней, 7 месяцев или 7 лет. Таким образом, КВИ=3*1=3.

Понятие "год", в свою очередь можно понимать как солнечный год (365.25 дней), лунный год, по которому жили древние евреи (354 дня), и т.н. пророческий год, который часто используют разные богословы (12 месяцев по 30 дней, т.е. 360 дней). КВИ=3*3=9.

Стих 25

Точка отсчета времени указана однозначно — "повеление о восстановлении Иерусалима". Существует, по-крайней мере, 2 отрывка в Библейской хронологии, к которым (с разной степенью успеха) можно отнести данное событие.

• Во-первых, это просьба Неемии к царю Артаксерксу отстроить Иерусалим (на практике стену), в 20-м году его правления (Неемия 2:1, 5-6). Правда, здесь не прозвучало открытого повеления, царь лишь дал разрешение на просьбу Неемии, а также письма "лесникам", чтобы те дали лес на строительство ворот и стены.
• Во-вторых, это повеление Кира вернуть пленных евреев на родину и отстроить храм в 1-м году его царствования (539 г. до н.э.) (Ездра 1:1-3). Важно при этом, что согл. Ис 44:28, 45:13 именно Кир должен был восстановить Иерусалим.

Имеются также различные точки зрения на хронологию событий. Например, 1-й год правления персидского царя Артаксеркса I официальные источники связывают с 465 г. до н.э., другие (хотя, как правило, это верующие в Библию ученые), совсем не без основания, называют 475 г. до н.э.

Итак, у нас еще 3 ветки возможных вариантов согласования этого "пророчества" с историей. КВИ=3*9=27.

Под выражением "Христос Владыка" можно понимать как обещанного Искупителя рода человеческого, так и царя (например, в Исаия 45:1, Кир также назван помазанником (по евр. - Мессия, по греч. - Христос)). КВИ=2*27=54.

Далее, какое событие считать появлением Мессии: помазание (в случае с Иисусом — святым духом во время его крещения Луки 3: 21,22) или рождение? Нередко еще выдвигается версия, что Иисус стал Мессией во время торжественного въезда в Иерусалим (Марка 11:7-11). Правда, при таком подходе можно начать называть любое значимое событие в жизни человека, которого хотят объявить Мессией. Ограничимся двумя наиболее подходящими версиями. КВИ= 2*54=108

Следующие 7 и 62 седьмины распределены по-разному в христианских переводах книги Даниила и ТаНаХе (еврейской Библии). Грамматика языка, судя по всему, допускает такие вариации. В ТаНаХе этот отрывок переведен так: "... с того времени как выйдет повеление о восстановлении и строительстве Иерушалаима до помазанника-властелина (пройдет) семь семилетий, а (после) шестидесяти двух семилетий вновь будут отстроены улицы и рвы ...". Почувствовали разницу? Причем такой вариант перевода кажется предпочтительнее, т.к. в "христианской версии" не указано, что должно произойти после 7 седьмин и, кажется, бессмысленным дробить 69 седьмин на части, без причин. В общем, КВИ=2*108=216.

Стих 26

Здесь, богословы, как правило, утверждают, что выражение "по истечении шестидесяти двух седмин" следует понимать (для согласования с Новым Заветом, разумеется) как неопределенное время, приходящееся на интервал от окончания 62 седьмин, до бесконечности, а не конкретно год, когда закончится 62 седьмины. Далее, по их мнению год смерти Христа уточняется в 27 стихе.

Стих 27

Кто "утвердит завет для многих": Христос или "народ вождя" из 26-го стиха? Неясно, стало быть — ещё 2 ветки версий.

Под выражением «прекратится жертва и приношение» можно понимать как искупление грехов (вследствие чего жертвы станут не нужными) так и противодействие в жертвоприношении (например разрушение храма).

КВИ=2*2*216=864. Шанс подогнать это пророчество под реальную историю увеличивается, как минимум, в 864 раза! Благодаря этому, существует довольно много вариантов толкования этого "пророчества". Правда, ни одно из них не подходит полностью.

См. также

• Падение Вавилона и его запустение