Аргумент от божественного смысла

Материал из РациоВики
Перейти к: навигация, поиск

Аргумент от божественного смысла, или Sensus divinitatis (SD) считает, что вера в Бога может рассматриваться как нечто, не требующее внешнего оправдания путём нахождения вещественных доказательств. Следствием является то, что никаких вещественных доказательств не нужно для того, чтобы продемонстрировать религию, если религия истинна. Это утверждение иногда используется в том смысле, что атеисты знают, что есть Бог. Аргумент от божественного смысла был придуман ещё на заре христианства, но более подробно был разработан Жаном Кальвином в эпоху Реформации.

Аргумент[править]

Одна формулировка основного аргумента от божественного смысла (используя христианство в качестве примера):

  • Люди имеют черты, которые обеспечивают физическое лицо с основными или основополагающими убеждениями, которые не требуют дополнительного обоснования.
  • Если христианство истинно, то очень вероятно, что люди наделены познавательной способностью в дополнение к памяти, восприятию и т.д., которые мы можем назвать Sensus divinitatis.
  • Если у людей есть Sensus divinitatis, то христианская вера может быть основополагающей.
  • Если христианство истинно, (очень вероятно) христианская вера может быть оправдана, без независимых доказательств.

Ответы[править]

Начало вопроса[править]

Данный аргумент в пользу существования Бога является круговым аргументом, потому что:

  • Если христианство верно, значит божественный смысл существует
  • Если божественный смысл существует, то христианство верно.

Слабый вывод, основанный на голословных предположениях[править]

Существование нескольких условий в аргументе делает его неэффективным - "если христианство истинно", "весьма вероятно", "если у людей есть Sensus divinitatis". Там нет никаких доказательств, что sensus divinitatis существует. Аргумент Джона Кальвина, что "каждый верит в Бога" является поспешным обобщением и аргументом обращения к большинству.

К какой именно религии относится данный аргумент?[править]

Даже если бы это утверждение было верным, то такой аргумент мог быть применим не только к христианству с его разнообразными конфессиями, но этот аргумент мог быть применим и по отношению к другим религиям, коих в мире насчитывается великое множество. Также на верующего, который отстаивает аргумент о существовании божественного смысла, налагается бремя доказательства.

Вопросы, вытекающие из данного аргумента[править]

  • Как мы можем объяснить отсутствие таких требований от нерелигиозных?
  • Как мы можем объяснить противоречия между научным знанием и богословскими знаниями?
  • Как мы можем объяснить многие противоречивые и / или противоречивые требования о Боге / богах, сделанных членами различных религий - в том числе членов, которые называют себя приверженцами той же религии?
  • Как отличить Sensus divinitatis ​​от психоза, заблуждения или принятия желаемого за действительное?
  • Откуда вы знаете, что ваш Sensus divinitatis действительно работает должным образом?
  • Как вы узнаете, что вашим Sensus divinitatis намеренно не манипулирует сатана?

Библия, как предполагается, была написана древнееврейскими авторами под вдохновением Слова Божия. Допустим, их Sensus divinitatis работал правильно. Во всяком случае, верующие таким образом оправдывают надёжность Библии. Если это правда, то как объяснить слова из текстов Библии, в особенности ветхозаветных, где евреи, по приказанию Бога, совершали насилие, убийства, геноцид, по отношению к инакомыслящим? Неужели это оправдывает моральную сторону Бога? Даёт ли ваш Sensus divinitatis такую картину Бога? Если нет, то почему этот аргумент стоит считать правильным?

Логические ошибки[править]

  • Круговая аргументация (Если христианство верно, значит божественный смысл существует, если божественный смысл существует, то христианство верно).
  • Обращение к большинству (Аргумент Жана Кальвина о том, что "каждый верит в Бога" является поспешным обобщением и аргументом обращения к большинству).

Связанные аргументы[править]

Смежные аргументы[править]

Ссылки[править]