Аргумент нематериальности сознания

Материал из РациоВики
Перейти к: навигация, поиск

Согласно аргументу нематериальности сознания (AA320), существует нематериальное сознание, и оно доказывает существование Бога.

Контрапологетика[править]

Первая часть аргумента может быть поддана сомнению. Имеются результаты исследований в области эволюционной психологии, показывающие, что сознание человека объяснимо при помощи концептуального аппарата СТЭ; в том числе такие его особенности как религиозность, альтруизм, искусство и многое другое.

Вторая часть аргумента также вовсе не очевидна. В современной философии наиболее видными защитниками нематериальности сознания являются атеисты. Одним из таких философов является Дэвид Чалмерз. Другими примерами философов, отрицающих физикалистский взгляд на сознание, являются Дэниел Деннет, Нед Блок, Томас Нагель и Пол Дрейпер. В популярном виде данный взгляд излагался Сэмом Харрисом.

Формулируя аргумент о том, что нематериальность сознания доказывает бытие Бога, теисты редко вдаются в какие-либо дополнительные доводы. Авторство аргумента приписывают Стюарту Гетцу и Чарльзу Талиаферро, однако они, видимо, пребывают в той же путанице, что и другие верующие. Например, они говорят о "собственном ограничении... до объяснительных рамок идеальной физики с массой и энергией", что не учитывает тот момент, что данное предположение не применяется такими философами как Чалмерз. Скорее, Чарлмерз постулирует, что нечто, что находится вне описанного физического мира, также подчиняется некоторым законам, подобным законам физики. Защищаемое Чалмерзом монятие "законов психических состояний" не требует присутствия Бога больше, чем присутствие каких-либо физических законов. Кроме того, Чалмерз полагает, что существует неразрывная связь между физическим и психическим, которая, согласно Чалмерзу, исключает возможность существования сознания после смерти, тем самым исключая возможность души.

В более широком смысле, если не принимать во внимание взгляд, что проявления психики могут быть связаны только с физическим только посредством постоянного божественного вмешательства (точка зрения, не пользовавшаяся исторической популярностью), то, как минимум, теисты и атеисты в одинаковой ситуации в объяснении сознания. Суть состоит в понимании того, как работает сознание, и не имеет значения, было ли оно создано Богом (при условии, что такое объяснение не состоит в сакрализации определённых его аспектов, и содержит эмпирическую составляющую), или является некоторым фактом Вселенной. Утверждения, что объяснение посредством свойств Вселенной неудовлетворительно, обращаются в своих основаниях к космологическому аргументу и аргументу к дизайну. Если эти аргументы ошибочны, то аргумент от нематериальности сознания также буде невозможен. В контексте этих аргументов существование сознания просто является примером попытки применения теологического объяснения к тому, что ещё не было философски или научно объяснено.

Логические ошибки[править]

Внешние ссылки[править]

Литература[править]

  • Daniel Dennett, Consciousness Explained.
  • David Chalmers, The Conscious Mind.
  • John Searle, The Mystery of Consciousness.

Связанные аргументы[править]

Смежные аргументы[править]